DIMENSION PHÉNOMÉNOLOGIQUE DE LA PRÉSENCE
Comment la présence est-elle vécue ?
Avant d’être un objet d’étude pour les neurosciences ou la psychologie, la présence est une expérience.
Nous savons immédiatement faire la différence entre être seul et être silencieux avec quelqu’un. Certaines présences apaisent, d’autres maintiennent le système nerveux en éveil. Certaines favorisent la pensée, d’autres la dispersent.
Parfois sans un mot, sans un geste, parfois sans même que nous ayons pleinement conscience de l’autre — quelque chose a déjà changé. Mais cette certitude immédiate n’est pas toujours au rendez-vous. Le plus souvent, nous ne savons pas vraiment : un bruit, une impression, le sentiment d’être observé sans pouvoir le vérifier. Cette hésitation elle-même est une expérience — celle de ne pas savoir si l’on est seul, et de la vivre dans le corps avant même de pouvoir la formuler.
Ces phénomènes sont universels. Pourtant, ils résistent au langage scientifique classique. Ils se situent à l’intersection de l’attention, du corps, de l’émotion et de la perception — là où l’expérience vécue précède toujours un peu la catégorie qui tente de la saisir. C’est précisément ce que la phénoménologie permet d’explorer : non pas ce que la présence fait au cerveau, mais ce que la présence est pour celui qui la vit.
La dimension phénoménologique du Cerveau de la Présence s’intéresse à cette expérience dans toute sa variété — se sentir vu, accompagné, observé, ignoré, seul dans une pièce pleine de monde, ou encore habité par la présence de quelqu’un qui n’est plus là. Elle explore la manière dont la présence des autres participe à l’organisation de notre attention, de nos émotions et de notre sentiment de sécurité, et pourquoi comprendre cette expérience vécue est aussi nécessaire que d’en comprendre les mécanismes cérébraux.
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Se sentir vu — et se sentir invisible (en préparation)
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